留聲機年代
留聲，是記憶的一部分，時光的一部分，也是歷史的一部分…
如果不是留聲機和曲盤，紀錄了這美麗動人的歌曲，
一首歌如何在時代的遷徙與流離中，找到自己的生命力！
在100多年以前，「聽音樂」是件很困難的事。當時的人們必須有能力，才能享受這種高檔次的生活娛樂，直到18世紀末，歐美積極發展印刷工業，才開始有一些歌劇短歌被印製成歌本或樂譜來販賣。
西元1877年，在美國的「愛迪生」發明錄音裝置，可以將聲波變換成金屬針的震動，然後將波形刻錄在圓筒形臘管的錫箔上，當刻錄的軌跡行進時，便可以重新發出留下的聲音。這個裝置錄下愛迪生朗讀的〈瑪麗有只小羊〉，總共8秒鐘的聲音成為世界錄音史上的第一聲。
而這時，在地球的另一邊的「台灣」，民間的娛樂活動，大都靠戲班在庄頭演出歌仔戲、南北管、偶戲…等，或偶有走唱藝人拿著月琴唱一些民間故事。直至日治時期，才引進留聲機，這個蓄音的發明，令所有人大開耳界，原來「歌」是可以透過曲盤和留聲機來聆聽與流傳。
台灣在地的聲音
1895年剛割讓給日本的台灣，雖然還是個未現代化的農業社會，卻也因商人跨海貿易，和新奇的「留聲機」科技，有了第一次的接觸。這是現代唱片最早出現在台灣的紀錄。然而，日本政府對台灣的殖民政策，卻加速了唱片在台灣普及的程度。
早自19世紀末開始，日本即在本國及殖民地積極進行現代化的維新運動。當時擔任台灣民政長官的「後藤新平」，一邊延續文攻武嚇，軍事鎮壓的硬性策略外，也一邊以軟性手段，倡導提升台灣人的文化水平。而這當中，音樂扮演了一個重要的觸媒角色
1904年10月21、22日兩夜，後籐新平在台北「榮座」召開台灣第一個「慈善募款留聲機欣賞會」，這是台灣被日本人統治後，首次由台灣仕紳、日本人和總督府官吏…等共同參加的音樂會，所有人都盛裝出席，現場共募得壹萬多圓。這樣的成功經驗，讓後藤陸續在台灣辦理更多的留聲機欣賞會，並開始將留聲機派發到各學校作為教育的工具，或許後藤的目的只是為了讓台灣呼應日本「維新運動」如火如荼的熱潮，但這卻是留聲機和唱片在台灣普及的第一步。
但對已具備資本主義嗅覺的日本商人而言，「台灣」正是一個值得投資的未開發市場，因此，1910年日本來台設立了「日本蓄音器商會台灣出張所」負責銷售留聲機與唱片，但真要開發一個不同語系的市場，即使有了通路，和在地市場的連結卻還是很薄弱。因此1914年「日蓄」開始嘗試錄製「台灣在地的聲音」。
台灣歌製造所：古倫美亞唱片公司
1910年「日本蓄音器商會」(其為「古倫美亞唱機唱片公司」前身)，成立同時，也在台灣「榮町」設立「株式會社日本蓄音器商會台灣出張所」（「榮町」為台灣日治時期台北市之行政區，在新公園之西，今中正區的衡陽路，寶慶路，秀山街之全部及博愛路，延平南路之一部均在町內，衡陽路在當時名為「榮町通」。「榮町」是當時台北最繁華的區域，因而有「台灣銀座」之稱。台灣第一家百貨公司「菊元百貨店」於1932年在榮町落成）。台灣，在日本殖民的文化影響與「蓄音器(留聲機)」發明下，首度聽見「曲盤」流洩的歌聲。
1914年，第一位推動邀請台灣樂師赴日本錄音的是日人「岡本檻太郎」。當時，他帶著台灣樂師－「林石生」及十多名歌手，坐四天三夜的船到日本東京，錄製了第一批由台灣人自己演唱演奏的唱片。再運回台灣銷售。終於我們可以在鐘錶店、雜貨店，甚至藥局買到屬於台灣自己的音樂了。
日商「古倫美亞唱片公司」從1933年開始推動台灣原創歌曲，錄製具有「台灣味」的歌曲，部分的創作歌謠如〈港邊惜別〉、〈港都夜雨〉、〈望你早歸〉及鄧雨賢〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈月夜愁〉…等歌謠，因運而生。
第一首台語流行歌
1932年，在台灣的第一家百貨公司菊元百貨開張的這一年，為了宣傳由「阮玲玉」主演的上海默片「桃花泣血記」，片商特地作了一首同名宣傳歌，而「古倫美亞」唱片公司的負責人「伯野正次郎」，立刻把握商機，找來旗下歌手純純灌錄〈桃花泣血記〉歌曲，而這張唱片成功的在市場上掀起熱潮，放映期間，樂隊每天都會到台北市延平北路一帶演奏，隨著電影的放映，使得這首宣傳歌曲大大流行起來，〈桃花泣血記〉電影宣傳曲的轟動，成為台灣流行音樂史上重大的轉捩點，也是日治時期以曲盤錄製的第一首台語當代流行歌曲
從〈桃花泣血記〉當中，柏野正次郎看到台灣新音樂的潛力，也看到了「台語流行歌曲」的市場，於是；他找來創作者像是：鄧雨賢、李臨秋、周添旺、姚讚福、蘇桐…等人合作詞曲創作，開始灌錄台灣語系的唱片，幾乎每一張都暢銷，這不但引發了各唱片公司紛紛起而效尤，更重要的是一種具現代文明的新音樂，帶起了指的是摩登城市生活風格。
中山堂 曲盤會
「古倫美亞唱片公司」原址對面，即是今日的「台北市中山堂」，當時稱為「台北公會堂」，始終為台灣地區重要之藝文展演活動場所。而「中山堂」於日治時期即是台灣最重要的「曲盤會」據點，當時一般民眾買不起曲盤及曲盤機，因此就舉辦「曲盤會」採用「售票」的方式，提供民眾入場聆聽曲盤，成為當時休閒生活的。
音樂地圖：台北市中山堂
台北市中山堂
地址：台北市中正區延平南路98號
「中山堂」原址在清領時期，為欽差行台的所在地。1928年日本人為了紀念日皇裕仁登基，並作為施政紀念重要建設項目之一，移除部分建築物後，在原址開始籌劃興建「台北公會堂」。正式動工是1932年11月23日，工程費時四年，於1936年12月26日建造完成，主要設計者為總督府技師井手薰，全部工程共耗費九十八萬日圓動用工程人員九萬四千五百餘人次。
台灣歌和殖民曲
一九三七年開始，日本人在台灣的「皇民化運動」
將許多台灣歌曲改編成日語歌詞流傳，
但台語流行音樂與文藝的大旗，隨著二戰結束，
台灣的流行歌，又開始重新開啟另一個世代。
在〈望春風〉、〈雨夜花〉…等歌曲紅遍全台這段期間，「九一八事變」、「一二八事變」、「蘆溝橋事變」相繼爆發，台灣不久之後也捲入戰爭的風暴裡頭。1937年，台灣進入戰時體制，總督府開始著手把台灣人改造成日本人，在音樂上以「音樂報國」為統治目的，推動「皇民化運動」，政治的干預愈來愈鮮明，而受到民眾歡迎的台灣本地音樂人，自然要成為總督府要善加利用的民間資源，因而產生了所謂的台語愛國流行歌。
當時，唱片市場中開始有些類似〈送君曲〉這樣因時代變動反映人民愛國情操的台語歌曲出現。它講述著投入戰爭的「台灣軍伕」，不知何時能再回來，家鄉的妻小，懷著光榮又悲傷的心情，目送丈失啟程去中國打仗的複雜情感。不只如此，隨著戰事高升，日本殖民政府的高壓政策也愈來愈積極。
一些台灣人民熟悉的流行歌，成為最佳的利用工具…原本是愛情故事的〈雨夜花〉，被日本人「栗原白也」重新填詞，成了歌誦為天皇覆命，勇赴沙場的〈榮譽的軍伕〉。原作曲家鄧雨賢也不得不化名為「唐崎夜雨」重新譜曲，原本淒美悠揚的旋律變成雄壯激昂的軍國進行曲…
這些曾在30年代紅極一時的流行歌曲，在1941年被「皇民化」，雖然歌詞被「日本軍國化」改寫，但曲調生命不死，仍以一種新的時代生命；新的時代情懷繼續流傳至今。
隨著1941年「珍珠港事變」、「太平洋戰爭」的全面爆發，世界局勢更趨緊張。東亞的城市裡已經沒有大眾娛樂可言。社會經濟開始蕭條，才剛剛步入壯年的台灣音樂人，只得另外自謀生路。不久之後，無情的戰火開始在台灣轟炸，恐怖的防空警報聲經常響徹雲霄。
無情的戰事，炸毀了位於台北的「古倫美亞唱片公司」，在戰火的摧殘下，台灣的唱片產業在歷經十年創作豐沛期後，因戰爭而逐漸停擺。
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